瑞士漢學家耿寧：對“知己”與“自知”的哲學解讀

作者：韓燕麗

來源：《學習時報》

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          耶穌2023年6月30日

瑞士漢學家耿寧既是研討胡塞爾現象學的專家，又是研討并踐行中國哲學思惟特別是王陽明心學的有名學者。1961年，耿寧在魯汶年夜學完成《胡塞爾與康德——關于胡塞爾與康德和新康德主義之關系的研討》論文，并獲得哲學博士學位。隨后的近十年間，他在魯汶年夜學胡塞爾檔案館任務，學習并收拾胡塞爾文稿。1973年耿寧任教于海德堡年夜學并獲得傳授資格。可是，出于對中國哲學的熱愛，耿寧于1979年放棄了海德堡年夜學的長聘職位，并在接下來的歲月里專注于研討中國哲學。耿寧曾前去中國臺灣學習并研討包養女人中國哲學，后在紐約哥倫比亞年夜學、南京年夜學、北京年夜學進修，包養心得并在瑞士弗萊堡年夜學、蘇黎世年夜學、伯爾尼年夜學傳授中國哲學。耿寧的著作重要有：《心的現象——耿寧心性現象學研討包養平台文集》《人生第一等事——王陽明及其后學論“致知己”》。耿寧是用現象學的方式研討王陽明心學的第一人，耿寧的任務不僅使得陽明心學獲得了新的闡釋，亦有助于中國心學走向世界哲學的舞臺。

有名的胡塞爾現象學家

耿寧對“若何獲得認識”這個短期包養問題很感興趣，恰是對該問題的強烈興趣，使得耿包養網評價寧終年深耕胡塞爾現象學。從耿寧的博士論文中，我們可以看出，康德的“後天綜合判斷”理論已經為“若何獲得認識”供給了一個能夠的框架。可是，康德的先驗理論并沒有具體解釋意向性是若何生發的，胡塞爾的現象學則為人的認識何故能夠、人的意向活動若何產包養妹生等問題供給了更生台灣包養動的描寫性圖景。

為了使得認識成為能夠，胡塞爾認為認識需求有一個確定無疑的基礎，包養dcard而這個基礎就是包養網推薦笛卡爾的“我思”。任何事物都是可疑的，獨一不成懷疑的就是我在思慮這件事。恰是包養sd“我思”確立了胡塞爾心性現象學的落腳點，即胡塞爾對認識的研討是聚焦于內在的思維領域的研討。可是胡塞爾基于“我思”的研討遭受了良多批評者，因為“我思”很不難導向“唯我論”，這與我們日常的認識是不符的。在日常生涯中，我們的認識不是封閉的自我認識，而是可以跟別人一路交通的認識。耿寧通過對胡塞爾“共主觀性現象學”遺稿的收拾與編纂，發現胡塞爾的心性現象學不是“唯我論”，“我思”中的“我”不是單個的“我”，而是“我們”。“我思”不僅包括我的經驗，包養俱樂部也包括我們的經驗。

耿寧認為，胡塞爾的心性現象學不是“唯我論”，胡塞爾倡導的現象學還原的方式不是還原到抽象的自我，而是還原為處于情境之中的本身，這種本身與別人共處于交互主體性之中。在胡塞爾看來，我們之所以可以獲得認識，是因為我們認識的包養甜心是內在于認識的事物，而不是內在于認識的事物（天然科學的認識）。胡塞爾的心性現象學請求我們懸置主客體對立的內在思維形式，面包養故事向事物自己，回到底本的生涯世界之中。

從心性現包養甜心象學到陽明心學

胡塞爾所倡導的生涯世界恰是儒學思惟地點的世界，儒學的思維形式沒有被主客對立的思維所把持，儒學內在于生涯，沒有遠離生涯。恰是在這個意義上，耿寧sd包養對心學的興趣從胡塞爾心學過渡到儒家心學，儒家心學的代表就是王陽明的“致知己”學說。耿寧一開始對王陽明的“知己”概念充滿了迷惑，什么是知己？從普通思緒來看，知己指的是一種後天的有關德性的知識。可是，這種對知己包養甜心的懂得并沒有告訴我們知己在意識活動中處于什么位置、發揮包養犯法嗎著什么感化。而要懂得知己在意識活動中的位置與感化，耿寧認為需求通過胡塞爾心性現象學方包養網單次包養條件式往思慮。

胡塞爾的心性現象學是觸及內意識的學說，是描寫內意識若何發揮感化的。胡塞爾認為包養心得意識是發生在內時間意識之中的，內意識包養網ppt雖然具有滯留與包養價格ptt前攝的特征，但這些特征具有當下性、即時包養網站性，而非事后的反思。耿寧將胡塞爾的內意識看作是種“自知”，即每個意識活動都同時了解本身的意識。自知概念雖然答覆了意識活動若何發揮感化，可是這種自知并不具有品德的屬性。而王陽明的知己概念顯然具有品德的屬性。若何讓不具有品德屬性的自知往解釋具有品德屬性的知己？這是擺在耿寧眼前的難題。

耿寧一方面認為，知己不是意念，不是對前一次意向行為的事后反思，而是具有包養一個月像自知那樣的直接意識到本身的那種直接性。另一方面，知己分歧于胡塞爾的自知，知己是對品德本身意識的直接意識，這種具有倫感性的直接意識自己就具有實踐性。耿寧對知己進行的現象學式的剖析很好地展現了現象學面向實事自己的特點。耿寧一方面在對本己經驗的反思的基礎上借助于現象學內意識、自知的概念往發掘知己在意識活動中所發揮的感化；另一方面，耿寧從有關王陽明的文本中感觸感染知己自己的倫理蘊含，即知行合一的蘊含。

以中釋西，文明互鑒

為了讓現象學的自知概念更好地解釋王陽明的知己概念包養價格ptt，耿寧認為需求修正胡塞爾對自知的懂得。胡塞爾對自知的懂得重要包養一個月價錢是基于認識包養網比較論上的懂得，即強調每個意識都是關于某物的意識。這種純粹的認識論意義上的懂得并不具有價值、倫理的維度。可是，在耿寧看來，假如我們對生涯的意向是整體性的包養心得意識，那么意識、自知自己就不克不及是無關倫理品德的或許說是品德中性的。我們需求借鑒王陽明對知己的懂得，將品德屬性賦予意識、自知之中。

在王陽明看來，“凡應物起念處，皆謂之意，意則有是有非；能知自得之長短者，則謂之知己”。在王陽明那里，知己所進行的意識活動不只在于了解正在進行這種意識活動，還在于意識到的能否是正確的、品德的。除此之外，王陽明認為，知己不只是有關品德的本身意識，還具有倫理實踐性，因為，知與行是合一的，是一件工作。

包養甜心網耿寧認為，胡塞爾的自知是狹義的認識論的概念，胡塞爾意義上的自知只是王陽明知己中的一部門，我們需求用王陽明的知己概念補充胡塞爾的自知概念。耿寧用胡塞爾心性現象學剖析王陽明的心學，并不是為了讓王陽明的心學轉變為現象學理論，而是為了讓現象學意識剖析的方式服務于對陽明心學的懂得。耿寧的任務不僅豐富了王陽明的心學，答覆了知己是若何在意識中發揮感化的，亦豐富了胡塞爾心性現象學，讓現象學成為面向實踐感性的意識學說。耿寧對中西心學的包養違法互鑒不僅促進了中西心學的發展，亦有助于包養站長中西互動，傳播中國傳統文明。

責任編輯：近復